醴陵乡镇地名：历史地理与风土人情的诗意融合
醴陵的乡镇地名犹如一幅幅生动的画卷，将山川河流的自然之美与名胜、标志性建筑、民俗风情的人文特色完美融合。这些地名不仅是地理面貌的直观呈现，更是本地历史、地理及风土人情的深刻缩影。
白兔潭：以河流深潭中的天然物象命名
清水江、泗汾：以河流名称直接命名
泗汾镇以河流形态命名。该镇在醴陵市的南部，距市区17公里，其“境内铁水(亦称泗汾河)横贯东北全境。旧县志载：该河原分四水，因名(四分)，后人于字旁各加三点水，成为‘泗汾’”。这说明铁水流入该境东北部后，原河水一分为四，形成四支小河，“泗汾”因此而得名。现泗汾河因解放后的改造，已成一条河流，横贯该镇东北全境。
浦口：以河流交汇处和商运码头命名
新阳：以桥梁命名
新阳乡在醴陵市西北部，距市区15公里。清康熙年间，该乡有一小溪，因溪流狭窄，不通舟楫，水运困难，乡人就集资开挖一条新河，叫新开河。后乡贤李纯在河上建桥，桥在他所在村的南面(古人以山南或水北为阳)，命名为新阳桥，并称新开河为新阳河。这里新开河在先，建筑新阳桥在后，地名却以桥名命名，这在地名史上颇为罕见。从而也为新阳地名命名增添了特色。新阳桥至今还在，以当时建筑工程量看，也是较大的。均楚、贺家桥：以人名姓氏与桥梁结合命名
均楚镇位于醴陵市西部，距市区35公里。其“境内唐家垅有桥，系1801年(清嘉庆6年)，唐徵楚捐款修建，以人名桥，称徵楚桥”。后因“徵”与“均”音近，乡人就叫均楚桥，均楚以此得名。关于唐徵楚其人其事，已不可考。
南桥：以河流与桥梁结合命名
南桥镇在醴陵市的东部，与浏阳市相邻，距市区31公里。原名官寮乡，1952年因忌“官僚”之音，遂改名南桥，在这里，显然“南桥”二字是由“兰溪桥”转音而来。该镇原有一小溪因水流清澈，溪间遍生兰草而称兰溪，兰溪上架一民桥，就叫兰溪桥。“兰”与“南”为异字近音，当地人将兰溪桥改为南桥，是图读写方便，并无其它寓意。沈潭：以河流深潭与龙潭祭祀结合命名
沈潭镇在醴陵市的东部，镇政府驻地大坪里。大坪里“西行1公里，石山突起，迫使铁水傍山而下，山下有一深潭，深约20米，相传是龙神安居之所，有人曾特制石桌、石椅沉入潭中祀之，故名沉潭”。后讳‘沉’改为‘沈’”以“沈潭”命名。祭龙习俗在汉族农村中普遍流行，多以建龙王庙的形式祭之。而典型的龙潭祭，在云南普米族民间多见，在汉族民间极少见。普米族一般是以食物(如酒、牛奶、酥油、乳饼、茶叶、鸡蛋等)投入传说有龙神居住的深潭中祀之。沈潭镇则以精制的石桌、石椅投入深潭中祭之，显示了湘东的龙潭祭与别处不同的特点。大障：以山峰险峻之状命名
大障镇在醴陵市的西南部，距市区31公里。其“境内西部有全县最高峰明月山，海拔859.6米，前人称为县南大屏障，因名‘大障’。”其实，大障镇并不靠近明月山，相距有10公里；倒是贺家桥镇就在明月山的山脚下，从镇驻地到明月山顶峰，直线距离不过三四公里，大障镇因明月山而命名，而贺家桥镇却没有，解释只有一个，大障镇是西南乡的乡村重镇，历史悠久，建镇的历史比贺家桥镇可能要早得多。黄獭嘴：以山体形状命名
黄獭嘴镇在醴陵市北部，距市区21公里。其境内“有一山形似黄獭，故名‘黄獭嘴’”。獭，一种以捕鱼为食的小动物，毛皮黄色，俗称黄獭。当地人以山形取名，倒是相当形象。枫林市、栗山坝、板杉：以山中特有树木命名
枫林市乡在醴陵市西北部，距市区30公里。“枫林市历为小集市，四周原多枫林，故称枫林市”。这是以小集市周围多枫林而命名的乡镇。但遗憾的是枫林早已砍伐无存，只有少数杂木仍存。栗山坝镇在醴陵市西南部，距市区33公里。相传明清之际，境内有一山，栗树成林，浓荫蔽日，山下有一座坝，故称栗山坝。这是将特有山林与人工造物结合称呼其名的，含有纪念之意。如今栗树山已成油茶山林，古坝还在，是可为证。
板杉乡在醴陵市中部偏北，距市区10公里。“因地多杉木林，店铺均以杉皮当瓦，木作板墙，故名板杉铺”。“板杉铺”含有商店或小集市之意，与栗山坝镇的命名有所区别，而与枫林市镇有些类似。此外，“铺”的来源还有一说法，板杉铺位于醴陵至长沙的古驿道上，醴陵境内就有源门铺、板杉铺、东冲铺、清安铺等，各铺之间相距十华里，叫做“十里一铺”，估计是古驿站的命名方式。
东富：以佛寺、名胜命名
东富镇在醴陵市东南部，距市区8公里。境内有一佛寺叫东富寺，初建于1816年，原为南联高等小学校址，现为省级重点文物保护单位。1927年，毛泽东同志考察湖南农民运动时，在此住过3天，还在寺内召开过农运骨干会议和群众大会，并到附近村作调查。1961年将八里坳公社，改名为东富公社以此纪念。以后镇也以此命名。石亭：以特色凉亭命名
石亭镇在醴陵市西部，距市区36公里。据醴陵民国县志《建置志》记：清康熙21年(1682年)，改明制都坊为都境，列石亭之名；又据清同治醴陵县志《文艺》录丁德阜《过石亭》诗：“半山棱似削，雄距石亭巅”。可知半山之顶，确有一座石亭子。现存的石亭子，是1979年修建的，立在石亭大桥的桥头，依稀可见当年石亭风韵。乡、社、镇均以此命名。至于这石亭纪念什么，已无可考证了。东堡：以“堡垒”命名
东堡乡在醴陵市远郊，距市区8公里。相传古时有一年大旱，禾苗枯萎，境内独有一泉眼涌出泉水，近处禾苗得救。当地乡民在此处建一台，以保水源，石台似堡垒，又位于县城东郊，故名东堡。这是以类似“堡垒”之状命名的乡镇。说类似“堡垒”，是因堡垒原指军事上防守用的坚固的建筑物，旧时北方一般为土石筑就，南方多为砖石筑就。这里的“堡垒”是为了保护水源和滋养禾苗的。以此也可推测旧时东堡乡境内是个缺水而旱涝难保的地方，不然乡民不会筑石台保护水源。富里、王坊：以姓氏命名
富里镇距市区37公里，东接江西上粟市，北与浏阳金刚毗邻。“相传明初此地仅有傅、李两大家族，故名傅李。后有易、潘、何、陈等姓迁居于此，才以同音字改为富里”。解放后乡、社、镇均以此命名。虽“傅李”以后改为同音字“富里”，但其以姓氏命名的实质未变。孙家湾乡在醴陵市的南部，距市区11公里，乡以境内孙家湾村而命名，这是以孙姓家族聚居地的孙姓村名命名的乡镇。王坊镇在醴陵市东部，距市区28公里。因“境内一村原王姓聚居，故名王家坊，简称王坊”。解放后，乡、社、镇均以此命名。这与孙家湾乡的命名类似，只不过是王姓家庭聚居地的王姓村名的简称而已。
官庄：以历史传说命名
官庄乡在醴陵市的北部，距市区35公里。“传说元末陈友谅据江西称帝时与朱元璋决战，境内一村庄曾遭血洗。明初赣粤闽等地移民至此，见到人被杀光，屋被烧光之惨状，因称为‘光庄’。移民以后，人口日增，官绅辈出，始取近音字改称‘官庄’”。解放后乡、社均以此命名，这是以历史传说中的战后村庄惨象而命名的乡镇。在这里历史传说中战后村庄惨状，已不可考，然而近代此地官绅辈出却是不争的事实，如国民革命时期的政坛风云人物程潜及协助程潜在湖南和平起义的程星龄，就是官庄乡人。嘉树、神福港：以乡风民俗命名
嘉树乡在醴陵市南部，距市区14公里。“相传百多年前，有一良医，因为人治病，奔走四方，未能及时给父治病，返家时，父已病故，他自觉不孝，葬父后，麻衣未脱，跳火焚身。为了悼念他，人们立庙于几棵大蜡树下，称此处为‘蜡树下’，并题庙额为‘麻衣庙’。后人为赞颂他一心为人治病的忘我精神，又将蜡树改称为‘嘉树’，以示纪念。”解放后，乡、社均以此命名。由于历史的局限，良医的孝行之愚虽不可取，但并不能改变乡间良医从医孝父的民间形象。神福港镇在醴陵市的西部，距市区25公里。境内“旧俗，定期祀神吃肉，称为‘打牙祭’，亦称‘打神福’。相传明正德皇帝路经此港时，在镇上吃了一顿祀神的肉，故名‘神福港’”。解放后，乡、社镇均以此命名。在这个风俗传闻中，可以看出此地有定期“打牙祭”的习俗。打牙祭为湘东地区古老的习俗，即在一定时期内吃肉祭祖宗神灵，如阴历7月15日鬼节即如此，是日要杀牲吃肉，祭祀祖宗亡灵。至于相传明正德皇帝在镇上吃了一顿祀神肉的事，实难考证。不过，神福港之命名与湘东古老的打牙祭的食俗有关，是肯定的。
王仙、仙霞：以神仙传说命名
王仙镇在醴陵市中部偏东，距市区14公里。据《湖南通志(卷十四地理十四山川二)》王仙山，一名大山，又名王乔山，世传王乔炼丹于此。又相传王乔在三狮洞炼丹成仙，《后汉·郡国志》引《荆州记》，始有王仙山之称。解放后乡、社、镇均以王仙命名。王乔为道仙，王乔即王子乔，为有名仙人，古诗十九首中有“仙人王子乔”句。三狮洞至今还在。洞面向东北敞口，洞可容数百人。在洞口旁另有一小洞，可通入洞中阴河，其洞中空间可容上千人。20世纪80年代初，当地乡民开发此洞时，还发现近阴河的洞穴中有石桌石凳，可见先人曾在此活动过，是否是王乔隐居此洞炼丹，也无确证。仙霞镇在醴陵市西北部，距市区20公里。“相传境内岭上有寺庙24所，岭下有宏大的观音庙(现有迹可考)，常有云霞护岭，故名仙霞岭”。解放后乡、社、镇均以仙霞命名。关于仙霞岭的记载有一定可靠性：一是仙霞至今还依稀可见寺庙遗迹；二是岭上寺庙数量有24所，是一种确指，不含糊；三是指出岭下有观音庙，也有迹可寻。四是仙霞境内，并无高山峻岭，多是低矮的山头，但仙霞岭确高耸可观，据乡贤称常有“云霞护岭”。
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